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Níveis de Silêncio e Abstração Consciente: Onde a Linguagem Encontra a Atenção Plena

Praticar a atenção plena sugere atenção à experiência sensorial elementar no momento presente.

Muitas vezes, insinuamos que ser verbalmente silencioso é o cenário ideal para a prática da atenção plena.

No entanto, há algo muito importante e não menos primário do que observar o corpo-mente nessa prática.

Como a voz de Steven Hawkin nos lembrou hipnoticamente em uma das melhores faixas do Pink Floyd:

“Por milhões de anos, a humanidade viveu como os animais. Então aconteceu algo que desencadeou o poder da nossa imaginação. Aprendemos a conversar … (e aprendemos a ouvir).
A primeira vez que ouvi sobre mindfulness, há 12 anos, eu era um estudante do departamento de lingüística teórica. Isso não era nada perto de meditação ou disciplina espiritual. Na verdade, foi uma palestra sobre a semântica geral.

Hoje, parece tudo menos “linguístico” para mim e, de fato, se relaciona diretamente com a arte de desenvolver a atenção plena.

Nós falamos neurologia
A semântica estuda o significado das palavras e, portanto, é considerada parte da linguística. No entanto, é um campo enorme e fascinante, reverberando em muitas outras áreas.

Se você pensar em uma “palavra” como uma unidade separada, verá que ela só pode parecer “separada” no dicionário. Uma vez retirado do dicionário para um discurso escrito ou especialmente ao vivo, torna-se outra coisa. Seu significado muda, se expande, os contratos se tornam nuançados ou generalizados … às vezes desaparece completamente.

Além disso, uma vez vocalizado, a palavra se torna inclusiva de sua experincia presente, ou seja, seu corpo, sentidos e at mesmo o ouvinte.

Ao contrário do que é no dicionário, até mesmo o mais simples “Sim” pode se tornar vasto devido às toneladas de informações contextuais que acompanham o mesmo. Isso é de fato quando menos é mais.

A semântica geral estuda a neurologia total mente-corpo incluída em nossa linguagem.
Alfred Korzybski, o fundador da semântica geral, disse que a principal razão pela qual ele começou foi o chamado “tempo de ligação” aspecto da linguagem, que é uma capacidade humana fundamental para passar informações no tempo, de geração em geração ( 1948).

Sendo também um engenheiro brilhante, Korzybski estava colocando uma questão: por que isso é que as estruturas construídas de acordo com as descrições matemáticas e esboços, feitos por engenheiros, perduram por séculos. E caso eles colapsem, os erros podem ser facilmente identificados.

Enquanto outros tipos de “sistemas feitos pelo homem” que dependem de linguagem, incluindo relações humanas, podem se desintegrar muito rapidamente ou se tornar extremamente complicados e traumáticos dentro do período de tempo de uma conversa.

E os “erros” são muitas vezes impossíveis de rastrear.

Isso leva a uma desconfortável percepção de que a linguagem que usamos para interagir e se aproximar é muito menos eficiente do que a linguagem da matemática e da geometria. A matemática passa por um aspecto neurofisiológico.

De fato, linhas e figuras não incluem sentidos, experiências passadas, entonações e avaliação pessoal do que estão transmitindo.

A linguagem humana é vice-versa 100% “neuro-semântica”.

Mapa não é o território

O mapa é apenas uma abstração, mas se estiver correto, tem uma estrutura semelhante a um território e cumpre sua finalidade.
Por muito tempo, os humanos têm demonstrado que, apesar do nosso incrível potencial cerebral, não aproveitamos a maior parte do tempo.

Nossa linguagem como resposta ao que percebemos é intimamente definida pelo nosso sistema nervoso.

No entanto, continuamos ignorando esse entendimento e muitas vezes confiamos no significado de alto nível (quase vocabulário) das palavras quando conversamos e ouvimos uns aos outros.

O postulado básico da General Semantics, que mais tarde foi explorado por um par de outros campos adjacentes, incluindo a psicoterapia: O mapa não é um território.

Na verdade, o mapa representa apenas um número limitado de objetos e detalhes das rotas, e não necessariamente reflete todas as relações entre eles, a atmosfera do território, as nuances que exploramos quando estamos no novo lugar.

O mapa também é um desdobramento da imaginação humana, e a perspectiva pessoal, isto é, um criador de mapas, decide quais características incluir, o propósito do mapa e a escala dele.

O mapa é apenas uma abstração, mas se estiver correto, tem uma estrutura semelhante a um território e cumpre sua finalidade.
A semântica geral transfere essa analogia para a linguagem. Nosso comportamento lingüístico pode ser pensado como um mapa de nossa experiência. E nossa expressão verbal do que pensamos e sentimos deveria refletir o “verdadeiro território” dessa realidade o mais próximo possível, porque às vezes esses mapas duram muito tempo …
Levando em conta nossa neurofisiologia e a enorme quantidade de informação que recebemos de nossos sentidos antes de falarmos, um nível pré-verbal de nossa experiência já é um “instantâneo” neurológico que nosso cérebro nos fornece na abstração mais acessível.

Este instantâneo representa apenas uma fração do “o que está acontecendo” e é amplamente definido pelo nosso “repertório cognitivo”, ou seja, coisas que já conhecemos e que temos uma referência.

Todos os dados sensoriais que recebemos só estão disponíveis para nós depois que nosso sistema nervoso o reconhece e encontra uma palavra (ou um rótulo) para ele.
Então as palavras que escolhemos para expressar nosso “contato com o mundo” são o próximo nível de retratar o momento presente.

Quando articulamos verbalmente nossos sentimentos e pensamentos, basicamente extraímos outro mapa do mapa neuro. Além disso, abstrair no nível das palavras por natureza envolve avaliação (consciente ou não).

Com isso dito – o que colocamos em palavras é uma abstração do que nosso cérebro registra como uma experiência, que também é uma abstração de nossa entrada sensorial inicial, que também NÃO É O MESMO como o evento real.

Abstração é um processo natural do nosso sistema corpo-mente.

A semântica geral ensina como estar consciente de vários níveis de abstração, com o verbal sendo o final.

Níveis de silêncio e neuro-atraso
Neuro – avaliação do que vemos, ouvimos, sentido acontece no instante antes de desencadear qualquer resposta (incluindo a fala).

Korzybski foi meticuloso no estudo da neurofisiologia humana e descreveu vários níveis dessa neurodiavaliação instantânea, isto é, vários níveis consecutivos de “abstração”: primeiro no nível nervoso psicoquímico, depois no nível de reação ou sensação corporal, e só então nível verbal. Precedendo o último nível verbal estão os níveis de silêncio.

Estar atento sobre como falamos e ouvimos significa “prolongar” esses níveis indescritíveis de silêncio.
Alfred Korzybski chamou isso de “atraso neurológico benéfico”, que é basicamente uma habilidade para “dominar” internamente nossas reações verbais.

Embora a principal preocupação da Semântica Geral seja o comportamento da linguagem, sua ênfase principal está em nosso comportamento não verbal antes de falarmos.

Muita atenção aqui está sendo dada ao fato de que nossas reações não são menos fisiológicas que psicológicas.

Não ser capaz de reconhecer a fisiologia da linguagem geralmente leva a uma comunicação altamente caótica.
O que a tradição budista chama de “atenção nua”, ou simples registro dos fatos sem dar-lhes nossas opiniões, deve muitas vezes ser refletido em nossa língua.

Falando sobre o prolongamento da reação não-verbal, Korzybski sublinhou que ficar em silêncio no nível dos sentidos, ou o nível quando não há palavras aparecendo em nossas cabeças ainda, é a única maneira quando somos capazes de tratar cada situação como nova.

É no nível pré-verbal de nossa comunicação que podemos ouvir os outros e a nós mesmos, nos disponibilizar e “permitir o que é necessário”.
Consciência sensorial em nossa língua
Charlotte Schuchardt, uma lingüista que estava trabalhando com Korzybski e forneceu uma precisão sem precedentes e uma riqueza de conhecimentos sobre esse conhecimento, escreveu: “Um dos princípios importantes da Semântica Geral é observar e estar em contato com o que acontece e perceber que nós todos têm que abstrair, porque somos humanos, mas vamos trazer nossas abstrações superiores para a terra e ver se elas se encaixam nessa situação particular, em que estamos ”(1999).

Ela estava trabalhando mais no aspecto de consciência sensorial da Semântica Geral e em como incluímos nossos sentidos em nosso discurso verbal. “Todos nós construímos hábitos ao longo dos anos… mas para permitir que o que sentimos seja necessário – isto é uma coisa grande… Temos de estar interessados ​​- Como posso conhecer melhor esta situação? … E permitir o que é necessário. Precisamos de mais ar? Precisamos de uma observação mais apurada? Precisamos de mais silêncio? ”(1999).

… Todos nós temos que abstrair, porque somos humanos
Na verdade, não separamos o pensamento do sentimento – avaliamos com todo o nosso corpo.

Uma vez que temos algo em nossa cabeça – é um estado de todo o organismo e como ele funciona. Estar ciente das palavras que usamos e das estruturas que falamos pode nos ajudar a ter consciência da “estrutura” do que e como estamos vivenciando.
Observar nossa consciência sensorial dentro do contexto da fala não apenas nos dará uma compreensão de quantos dados sensoriais estamos cortando quando “pronunciarmos” até mesmo nossas experiências menos significativas, mas também refinaremos nossa acuidade de observação …

Tente olhar para algo muito simples à sua frente.

Olhe sem palavras.

Quão rápido as palavras vêm em resposta ao que você está olhando? Observe como essas palavras abstraem sua experiência de olhar?

Experimente com o toque.

Coloque seus dedos em suas roupas.

Observe suas sensações. Existe alguma palavra para isso?

Que significados você está disposto a transmitir através de palavras para deixar alguém saber como seus dedos se sentem?

Observe como você está inclinado a “rotular” o que é dificilmente descritível?
Imagine que você tenha uma lupa para todos os seus sentidos. Olhos, toque, som … quantos mais detalhes existem em cada uma das suas experiências mais simples? Como e por que você está priorizando um detalhe sobre o outro?

Observe quantos detalhes NÃO estão em seus mapas sem essa lupa – tanto sensorial quanto verbal…

Observe como o que você descreve não é o que você sente.
Identificação e Ignorando
Na maioria das vezes não estamos conscientes de como nossos mapas verbais estão nascendo. A Semântica Geral descreve dois desvios básicos em nosso comportamento de linguagem relacionados a isso: identificação e desvio.

As experiências do que estamos recebendo através da nossa neurologia humana são únicas.

E mesmo que o que recebemos já seja “editado” pelo nosso organismo, a forma como o colocamos em palavras “reduz” ainda mais.
“Identificação” é basicamente um “fracasso” para discernir a lacuna entre a experiência sensorial e a verbalização dela.

Ou “o que quer que possamos dizer algo ‘é’ obviamente não é a ‘coisa’ nos níveis silenciosos” como Korzybski colocou (1948).

A ideia principal aqui é que a cada minuto experimentamos uma abstração de outra coisa.

“Ignorar” é quando estamos nos concentrando na mensagem em vez de uma pessoa.

Como se as palavras tivessem seus próprios significados.

Esquecemos que a verbalização da experiência de alguém é apenas um “mapa” e não tem um modo definido de interpretação. Contornar também está assumindo que o que se está falando e o que o outro está ouvindo é diretamente equivalente.

Nossos mapas verbais nos serviriam melhor e não nos destruiriam, se estivéssemos conscientes dessas duas “características” do nosso comportamento linguístico, especialmente quando nos envolvemos em algumas conversas emocionais.

Quando os mapas são confusos
Todos os dias estamos “desenhando mapas dos nossos territórios” expressando-nos através da linguagem.

Veja quantas distorções ocorrem no nível de nossos mapas quando não prestamos atenção suficiente ao local de onde nossas respostas vêm.

Mapas sem territórios
Todos os dias produzimos vários chamados “mapas sem territórios”.

Esses mapas representam nosso processo de seqüestro autônomo e acidental de nosso cérebro por meio de emoções quando a mente começa a produzir monólogos que se referem apenas às emoções e não têm “nenhum território” do evento real.

Mapas antigos novos territórios
Temos uma tremenda tendência a aplicar “mapas antigos” aos novos territórios… A semântica geral vê esses casos como distorções no tempo e no espaço, o que qualquer ser humano normal demonstra em graus variados.

Quando inconscientemente usamos um mapa antigo para o novo território, diminuímos nossa sensibilidade observacional encontrando um antigo padrão de pensamento e a reação “relevante” do corpo-mente (e, portanto, verbal) em resposta ao novo cenário.

Inconsciente de reagir a um novo evento como se tivesse a mesma qualidade que a situação do passado, criamos um loop onde toda a nova experiência é definida por “um mapa antigo”.

Fazendo níveis silenciosos conscientemente observados (ou provocando atraso neurológico), nos damos espaço para sentir o ambiente de uma nova experiência, reconhecê-la e, consequentemente, “pedir” por uma resolução diferente dentro de nós, ou um novo mapa.
Desorientação do mapa
Nós distorcemos os mapas de outras pessoas, assumindo mais do que ouvindo.

Adotamos os mapas de outras pessoas copiando o idioma de alguém sem qualquer insight sobre o “território” de sua experiência, mas porque gostamos do idioma e o aplicamos imediatamente a nossos próprios territórios desconhecidos. Isso é especialmente verdadeiro quando falamos ou ouvimos sobre experiências que não são fisicamente observáveis.

Nós nos perdemos nos mapas uns dos outros. Nós vamos 180 graus em duas direções diferentes enquanto sentamos na mesma mesa e conversamos na frente um do outro.
Uma observação interessante foi feita em alguns exercícios de Programação Neurolingüística utilizando o princípio “mapa – território”, que de fato quando duas pessoas têm “mapas” muito diferentes (leia-se “entendimento, modo de pensar”) para “o mesmo território”. É muito pouco provável que eles se encontrem, mesmo fisicamente.

Esta é mais uma maneira de ver por que nossos caminhos se encontram ou divergem durante a vida.
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Embora muitas das perspectivas apresentadas por Korzybski tenham provocado uma ambivalência inicial na época e não pudessem ser apreciadas amplamente, mais tarde os princípios da Terapia Gestaltista foram construídos sobre ela.

Hoje, à medida que as pessoas se interessam mais pela vida consciente, a atenção plena faz parte de nossa cultura.

E, no entanto, a exquisiteness do pensamento, que permeia todo o trabalho da Semântica Geral, ainda hoje traz muitas compreensões sutis de nossa natureza na busca de tornar-se consciente e mais íntimo de nós mesmos.

Muitas conversas importantes entre nós acontecem sem palavras, mas quando as palavras são inevitáveis ​​- vamos prolongar o silêncio antes de falarmos.
Vamos apreciar nossa natureza humana de abstrair e aprender a ouvir as NOVAS experiências que estão querendo passar quando estamos conversando umas com as outras …
Mesmo um milissegundo pode mudar o mundo … e algumas palavras perduram para sempre …


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